“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯的這個(gè)精辟論斷，同樣適用于馬克思主義中國(guó)化的最新成果。我們學(xué)習(xí)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不僅要從認(rèn)識(shí)論意義上完整準(zhǔn)確地把握它的主體內(nèi)容和基本要求，還要從方法論意義上正確地領(lǐng)會(huì)和掌握它所蘊(yùn)涵的科學(xué)方法。而且，認(rèn)識(shí)論意義上的科學(xué)發(fā)展觀作為一種執(zhí)政理念，主要是由執(zhí)政者即各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)貫徹執(zhí)行的；方法論意義上的科學(xué)發(fā)展觀作為一種認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的有效工具，對(duì)于執(zhí)政者以及從事任何職業(yè)的社會(huì)成員均有重要的應(yīng)用價(jià)值。
一、注重掌握和運(yùn)用馬克思主義以人為本的根本方法
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基石和靈魂，體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值抉擇、方向引導(dǎo)和實(shí)踐主體，所回答的是立足什么求發(fā)展、為了什么去發(fā)展、依靠什么才能發(fā)展的根本問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，人既是科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，亦是科學(xué)發(fā)展觀得以付諸實(shí)踐的動(dòng)力、載體和依托。
科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，當(dāng)然是以人民為本，以最廣大人民的根本利益為本。堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益作為根本目的來(lái)謀發(fā)展、促發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，要使我們對(duì)以人為本科學(xué)內(nèi)涵的把握更深入、更準(zhǔn)確，更有利于將以人為本變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的具體行動(dòng)，還需要從馬克思主義的基本出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值訴求來(lái)進(jìn)一步理解“人”的深層內(nèi)蘊(yùn)。
馬克思、恩格斯在闡述他們創(chuàng)立的新的世界觀時(shí)明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”。在馬克思主義看來(lái)，人并不是抽象地棲息在世界以外的東西，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！靶挛ㄎ镏髁x的立腳點(diǎn)是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”。這些經(jīng)典論述表明，馬克思主義的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中從事著實(shí)踐活動(dòng)而且已經(jīng)被社會(huì)化了的一個(gè)個(gè)具體、現(xiàn)實(shí)的人。既然科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，那么，科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的“人”，當(dāng)然也是指從事實(shí)際活動(dòng)的一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)、具體而且社會(huì)化的人。只有這樣來(lái)理解以人為本的“人”，才能在實(shí)際工作中將我們經(jīng)常說(shuō)的人民或最廣大人民具體化、實(shí)體化、社會(huì)化，才能從根本上劃清科學(xué)發(fā)展觀的以人為本同西方人本主義以及我國(guó)古代民本思想之間的界限。
遵照馬克思主義深刻闡述的 “人”的科學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，要在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中堅(jiān)持以人為本，就必須以現(xiàn)實(shí)、具體、社會(huì)化的人作為搞好一切工作的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是一個(gè)根本性的思想方法和工作方法。從各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的角度而言，這個(gè)方法的基本要求主要包括以下幾個(gè)方面：其一，黨政機(jī)關(guān)和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部作任何決策，都要立足于決策所涉及的本行政區(qū)域各層次、各群體、各地域人員之實(shí)際狀況、實(shí)際利益和實(shí)際要求，統(tǒng)籌兼顧，公正公平，特別是要注重調(diào)查研究占人口絕大多數(shù)的普通工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的實(shí)際狀況，注重聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，預(yù)測(cè)所作決策給他們的切身利益有可能產(chǎn)生的影響，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中盡可能地為他們謀求較多實(shí)惠。其二，黨政機(jī)關(guān)及其工作人員在執(zhí)行方針政策、法律法規(guī)和有關(guān)決策的任何具體行為中，都要善待每一個(gè)當(dāng)事人和相對(duì)人，特別是其中的普通工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，尊重他們的人格和法定權(quán)利，注意聽(tīng)取他們所反饋的意見(jiàn)和要求，既嚴(yán)格按方針政策、法律法規(guī)和有關(guān)決策辦事，又注重人文關(guān)懷和人情味、親和力，將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。其三，黨政機(jī)關(guān)及其工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在處理任何涉及具體人的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，既要注意考察相關(guān)人員履行責(zé)任和義務(wù)的實(shí)際情況，也要注意維護(hù)其法定權(quán)利和應(yīng)有利益，更要注重從其置身其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系入手去考慮問(wèn)題，注重以多種方式尤其是制度建設(shè)的方式去改造、改善產(chǎn)生有關(guān)問(wèn)題的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
二、注重掌握和運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)辯證的根本方法
作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義系統(tǒng)辯證思想同現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶，是將馬克思主義系統(tǒng)辯證思想同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的典范?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，致力于追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，以及經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、科教文衛(wèi)體制改革、對(duì)外開(kāi)放等的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地運(yùn)行和發(fā)展。
關(guān)于我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀特別提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”：（1）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展?fàn)凑瞎I(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的城鄉(xiāng)、工農(nóng)之間的關(guān)系，建立有利于克服二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；（2）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展?fàn)丛诟蠓秶鷥?nèi)正確處理發(fā)展不平衡與平衡的關(guān)系，整合區(qū)域之間的資源配置和互動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮發(fā)達(dá)地區(qū)的帶動(dòng)作用牞加速后進(jìn)地區(qū)的發(fā)展?fàn)s小區(qū)域發(fā)展差距；（3）統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)刺幚砗媒?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)整體進(jìn)步的關(guān)系，處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，促使社會(huì)全面發(fā)展；（4）統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展?fàn)磳?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一牞防止對(duì)自然資源的浪費(fèi)和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞；（5）統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放牞即把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融入經(jīng)濟(jì)全球化的大進(jìn)程之中牞積極參與，趨利避害牞既要發(fā)揮世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)發(fā)展的促進(jìn)作用牞又要防止對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的過(guò)分依賴牞影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)立自主和自力更生?？茖W(xué)發(fā)展觀提出的這些思想，明確地內(nèi)涵和彰顯著系統(tǒng)辯證的科學(xué)方法。
科學(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)辯證地分析和把握現(xiàn)代化建設(shè)全局的方法，對(duì)于我們做好自己所承擔(dān)的實(shí)際工作有著多方面的重要啟示。簡(jiǎn)要地來(lái)說(shuō)，首先，系統(tǒng)是事物存在的普遍形式，科學(xué)發(fā)展觀視野中的現(xiàn)代化建設(shè)表現(xiàn)為一個(gè)超大型的系統(tǒng)，我們所從事的任何工作也都表現(xiàn)為一種系統(tǒng)?，F(xiàn)代化建設(shè)包含著多層次、多方面的子系統(tǒng)，我們承擔(dān)的每一項(xiàng)工作既可以分解為若干子系統(tǒng)，又與相關(guān)工作密切聯(lián)系、互相配合，組成了高一層次的比較大一些的系統(tǒng)。因此，我們要做好自己承擔(dān)的工作，一個(gè)必有前提，就是要搞清楚其自身的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，并明確其在高一層次工作系統(tǒng)中所處的地位和所發(fā)揮的作用。其次，整體觀念是系統(tǒng)思想的核心觀念，科學(xué)發(fā)展觀的突出特點(diǎn)是整體把握現(xiàn)代化建設(shè)所內(nèi)涵的諸多層次、諸多方面。我們要做好自己所承擔(dān)的工作，也應(yīng)該對(duì)其所包括的各項(xiàng)內(nèi)容和要求有一個(gè)整體把握。再次，系統(tǒng)的運(yùn)行表現(xiàn)為各子系統(tǒng)之間動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)性和平衡性，表現(xiàn)為逐步展開(kāi)的可持續(xù)過(guò)程，科學(xué)發(fā)展觀正是這樣來(lái)要求和指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的。我們?cè)趯?shí)際工作中，也要注意調(diào)節(jié)各方面、各階段工作內(nèi)容之間的輸入輸出關(guān)系，以保持其相互之間的協(xié)調(diào)、平衡和可持續(xù)性。
三、注重掌握和運(yùn)用在系統(tǒng)運(yùn)行中抓決定性、關(guān)鍵性環(huán)節(jié)的根本方法
黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，不僅創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀，而且以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各方面的實(shí)際工作，將改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向了一個(gè)新階段。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各方面工作的過(guò)程，同時(shí)也是在實(shí)踐中對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容進(jìn)一步豐富和發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，明確地體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀在方法論方面的進(jìn)一步展示。
黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行全面貫徹的同時(shí)，先后強(qiáng)調(diào)和重點(diǎn)推進(jìn)了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這幾個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)還致力于解決一些突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)情況，實(shí)際上體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵著的一種思想方法和工作方法，即一方面注重改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全面推進(jìn)，另一方面又注重選擇并著力抓好其中具有決定性、關(guān)鍵性作用的若干環(huán)節(jié)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全面推進(jìn)建立保障機(jī)制，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力量，提供政治支持，確立新的目標(biāo)，開(kāi)辟新的局面，并致力于排除現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所面臨的各種障礙。這種思想方法和工作方法是唯物辯證法在新的歷史條件下的新創(chuàng)造、新應(yīng)用，具有十分重要的方法論意義。在科學(xué)發(fā)展觀看來(lái)，世間任何事物不僅是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的，而且這個(gè)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展還應(yīng)該是有序的、均衡的；當(dāng)大系統(tǒng)中的某一個(gè)小系統(tǒng)或小系統(tǒng)中的某一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)系統(tǒng)整體運(yùn)行的有序和均衡具有某種導(dǎo)向性、主導(dǎo)性或者阻滯性、有害性的時(shí)候，著力強(qiáng)化或弱化這個(gè)小系統(tǒng)或環(huán)節(jié)，對(duì)系統(tǒng)整體有序、均衡地運(yùn)行顯然就具有決定性、關(guān)鍵性的意義了。我們很有必要將這個(gè)思想方法和工作方法應(yīng)用到各地方、各單位乃至各個(gè)人的實(shí)際工作中去，以確保自己所承擔(dān)的實(shí)際工作取得應(yīng)有的實(shí)踐效果。
四、注重掌握和運(yùn)用傾聽(tīng)實(shí)踐呼喚、堅(jiān)持實(shí)踐第一的根本方法
科學(xué)發(fā)展觀作為回應(yīng)實(shí)踐呼喚的產(chǎn)物，其自身首先就具有注重傾聽(tīng)實(shí)踐呼喚、注重接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)在品格和思想方法。黨的十六大以來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀從實(shí)踐中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，在實(shí)踐中自覺(jué)接受檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和完善的客觀事實(shí)，充分證明了這一點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)著實(shí)踐的呼喚，凝聚著實(shí)踐的智慧，經(jīng)受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐永不停息的腳步中不斷地豐富和完善，不斷地發(fā)揮著對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本目的和價(jià)值，就在于確保我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠沿著以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的道路不斷推進(jìn)。因此，堅(jiān)持實(shí)踐第一，注重以理論指導(dǎo)實(shí)踐，致力于不斷開(kāi)辟理論付諸實(shí)踐的通道，不斷強(qiáng)化理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐的體制機(jī)制建設(shè)，同時(shí)又自覺(jué)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，根據(jù)實(shí)踐要求使自己進(jìn)一步得到豐富和完善，是科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵著的又一個(gè)重要的思想方法和工作方法。
根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀突出體現(xiàn)的這個(gè)方法論要求，我們做任何工作，都應(yīng)該牢牢堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，將這種根本性的思想方法自覺(jué)、主動(dòng)地運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去。具體來(lái)說(shuō)，就是要經(jīng)常注意和做到從實(shí)踐中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)進(jìn)一步的調(diào)查研究和理論分析找到解決問(wèn)題的思路及對(duì)策，并按照這個(gè)思路及對(duì)策到實(shí)踐中去解決問(wèn)題，以實(shí)踐效果來(lái)檢驗(yàn)自己的思路及對(duì)策是否正確，完成從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)。我們做任何工作的過(guò)程，都是這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷循環(huán)往復(fù)過(guò)程。應(yīng)該在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中堅(jiān)決地克服浮躁之風(fēng)，牢固堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的思想方法和工作方法。（執(zhí)筆：吳 敏）○中共山西省委黨校理論研究中心
來(lái)源:山西日?qǐng)?bào)
